عقد صلح تاريخي بين فصيلي الألتراس التطواني " لوس ماطادوريس " و " سييمبري بالوما "

بمبادرة حميدة من أسرة الشاب المرحوم "زيد فايز" عضو الألتراس التطواني، تمخض عنها مؤخرا عقد صلح تاريخي بين الألتراس " لوس ماطادوريس" و "سييمبري بالوما" تعهد خلاله الطرفين بإنهاء كافة الصراعات بينهما وفتح صفحة جديدة شعارها : " أخوة إلى الأبد "، حيث أصدر في هذا الإطار الفصيلان المذكوران بيانا مشتركا اعتبرا فيه المجموعتين جسما واحدا داخل المدينة وخارجها، مؤكدين فيه على العمل على توقيف أي صراع مع الألتراس الوطنية، مع الاستمرار في عقد اجتماعات تشاركية وتواصلية بين المجموعتين.
وتتويجا لهذا التعاقد التاريخي بين الطرفين، أشرفت مساء أمس السبت 28 شتنبر 2013 والدة العضو المرحوم "زيد فايز "، بإذن من والي أمن تطوان، وتزامنا مع المباراة التي خاضها فريق المغرب أتلتيك تطوان ضد نظيره الوداد الفاسي بملعب سانية الرمل بتطوان، على تأطير عمليتي دخول وخروج أعضاء المجموعتين إلى ومن مدرجات الملعب، حيث مرت المقابلة في أجواء طبعتها الروح الرياضية العالية وانسجام تام بين الفصيلين اللذان رفعا شعارات تشجيعية موحدة، معبرين بذلك عن التزامهما التام بفحوى الاتفاق اللذان عقداه مع بعضهما، كما تبين ذلك جليا خلال خروجهما من الملعب من خلال أجواء الانضباط والهدوء الذي ساد شوارع المدينة اللذين مرا منهما فصيلي الألتراس، خلاف المقابلات السابقة التي كانت تعرف بعد انتهائها صراعات ومشاحنات حادة بين الطرفين تصل في كثير من الأحيان إلى مواجهات عنيفة بين الجانبين، مما يحتم على السلطات الأمنية التدخل لفض تلك المواجهات مع ما تسببه في بعض الأحيان من خسائر في ممتلكات بعض المقاهي والمحلات التجارية المتواجدة على طول الشوارع التي يمران منها.

هذا التصالح التاريخي بين فصيلي " لوس ماطادوريس " و " سييمبري بالوما " أثار استحسان وارتياح عموم الجمهور والساكنة التطوانية، لما سينتج عنه من استتباب الأمن في المدينة ونواحيها وطمأنينة أرباب المحلات التجارية والمقاهي والمطاعم على سلعهم وممتلكاتهم، خصوصا تلك المتواجدة بأهم شوارع ومحاور مدينة تطوان وبعض المراكز والجماعات المجاورة، وكذا توفر فريق المدينة الأول، المغرب أتلتيك تطوان، على ألتراس قوي وموحد إسوة بباقي الألتراس الوطنية، بعدما أكد الفصيلين على التزامهما بترسيخ قيم الحضارة، وجعلها مبدأ أساسيا في حياة الألتراس التطوانية، مع توقفهما عن ترديد الأغاني والشعارات التي تحمل إساءة لأي مجموعة، والعمل على إنتاج أغاني وشعارات جديدة تعبر عن علاقة الإخاء التي تربط بين الفصيلين…
 

- محمد مرابط -

 

نشر في : الأحد, سبتمبر 29, 2013 |  من طرف Unknown

كل انواع الشماريخ و كيفية إستعمالها

نشر في : الأحد, أبريل 28, 2013 |  من طرف Unknown

بالفيديو كركاج الجمهور التطواني الرائع

‎‏

Los MATadores ، لوس ماطادوريس، وهي إسم لمجموعة و ألتراس لتشجيع الفريق التطواني المغرب أتلتيك تطوان، و تعشقه حتى النخاع.

وتعتبر مجموعة لوس ماطادوريس من أوائل الألتراس بالمغرب، تأسست في التاسع من شتنبر لسنة 2005. و عرفت سنتي 2006 و 2007 الانطلاقة الحقيقية للمجموعة، و واجهت المجموعة عدة مشاكل في الموسم 2009، ما أدى الى انسحابها المؤقت من الملاعب، لتعود سنة 2010 في المقابلة ضد فريق أولمبيك خريبكة، و منذ ذلك الحين و هي تعمل بكل جد و مسؤلية و ترحل و تجوب المغرب رغم بعض العراقيل التي تواجهها من قمع و اعتقالات في صفوف اعضاءها و منعها من الباشاج.

ويرجع أصل تسمية المجموعة إلى كلمتين اثنتين مندمجتين: الأولى MAT، و هي اختصار لاسم الفريق التطواني بالحروف اللاتينية، و الثانية adores، و تعني بالإسبانية العشاق أو المحبين. ما تعطينا في الأخير اسم المجموعة MATadores وهم القاتلون او المصارعون.

و نجحت المجموعة في اثبات وجودها و حضورها بأغانيها و ايقاعاتها و أسليبها في التشجيع دون إغفال مساندتها لفريقها بمختلف الملاعب الوطنية

و كغيرها من الألتراس الوطنية، تعتمد مجموعة "لوس ماطادوريس - Los MATadores" على التمويل الذاتي بفضل انخراط و مساهمات الأعضاء الذين يضحون بالغالي و النفيس من أجل أن يتبوأ فريقهم المكانة الذي يليق به على المستوى الوطني. إضافة إلى ما تجنيه من بيع منتجاتها.

شاهد كذالك:

بالفيديو كركاج الجمهور التطواني الرائع 

عقلية الألتراس

الألتراس أسلوب الحياة

إلتراس المغرب

 

 

نشر في : الأحد, أبريل 21, 2013 |  من طرف Unknown

بالفيديو كركاج الجمهور التطواني الرائع

كركاج الجمهور التطواني الجد رائع

ultras maroc 

ultras tetouan 

 los matadores 

siempre paloma 

الفيديو حصري من الصفحة الصديقة للمدونة الفيسبوك الشمالي

ادا اعجبك الفيديو فلا تبخل بنشره

وشكرا

نشر في : السبت, أبريل 20, 2013 |  من طرف Unknown

التعريف بكلمة ألتراس

 نحن لأقوى...دائما لإحتلال لا نخاف الا الله الدي خلقنا لهدا السبب نحن المجهدون

los matadores & siempre paloma

البطل زيد فايز رحمه الله

هكدا انتم 1000  رجل شرطة و 0 مشجع 0 عضو من التراس التي تسمونها حلالة العظمة هههه

اين هي العظمة في الخوف ههه

لمجهدين هم لأقوياء
المفمون لا يعترف بالضعفاء
نطالب من جمعيتكم ان تنسحب من عالم التشجيع؟

لهدا الموضوع انصح جمعية حلالة ان تقرء هده الدروس الخاص بعالم الإلتراس

لإستفادة من المجاهدين

لإلتراس للأقوياء فقط

التعريف بكلمة ألتراس

عقلية الألتراس

المبادئ الأساسية الأربعة للألتراس

 الألتراس أسلوب الحياة

الكورطيج

إلتراس المغرب

 

نشر في : السبت, مارس 09, 2013 |  من طرف Unknown

الألتراس أسلوب الحياة

الالترا بداية

منذ ظهورها على الساحة العالمية شكلت طفرة نوعية في كيفية وطريقة تشجيعها للفرق حيث يمكن تنميطها على أنها جماعة من الجمهور الكروي متعصبة لفريقها ولها طقوسها وعاداتها الخاصة في تشجيع الفريق


من مميزاتها الترحال مع الفريق أينما حل وإرتحل وأيضا معروفين بإستمرارهم في تشجيع فريقهم مهما كانت النتائج كما من ميزاتها كذلك مساندة الفريق في أرض الملعب عن طريق الأهازيج والأناشيد الحماسية

 

ومن الخصائص المميزة كذلك لجماعات الإيلترا تجهيز التيفويات والألعاب النارية التي هي شعار دائم لهذه الجماعات في طريقة تشجعيها داخل الملعب

ويحاط تجهيزهم لأي مباراة بسرية تامة حتى لا يتسرب للفريق المنافس الشعار والتيفو الذي سيدخلون به للمباراة

مع والإعلان عن بداية أي مجموعة جديدة يبدأ من أول يوم لظهرورها في الملعب علنيا ومعها شعارها الخاص بها أو ما يطلق عليه bache وهذا الأخير هو بمتابة سمعة وكرامة أي مجموعة إيلترا وسرقته من طرف مجموعة منافسة هو بمثابة نهايتها وإندثارها

هدا الباش الرسمي لوس مطدوريس إلتراس تطوان المغرب

هدا الباش الرسمي لإلتراس سيمبري بالومة مدينة تطوان المغرب

حركة الإيلترا وقعت شهادة ميلادها الأولى من البرازيل وبالضبط في الأربعينات حيث جاءت أساليب هذه الجماعات في التشجيع كثورة على الطريقة الكلاسيكية التقليدية والتي تتسم بنوع من الجدية والإلتزام، في حين نجد هذه الجماعات إتجهت الى أساليب هي قريبة الى العنف أحيانا والإثارة في التشجيع ، خاصة وأنها تتكون من مجموعة صغيرة ومتفرقة الشيء الذي يسهل عليها الخوض في مثل هذه الأساليب.
إنتقلت عدوى جماعات الإيلترا إلى أوروبا عن طريق بوابة يوغسلافيا وبالتحديد من كرواتيا الحالية وكان مشجعي فريق Hajduk Split الكرواتي هم من قاموا بإتباع هذا السلوك منذ 28 اكتوبر 1950، ومن المظاهر التي حملها هؤلاء المشجعين الجدد أو الإيلترا هو النزول لأرضية الملعب بعد إنتهاء المباراة والخروج للشارع في حالة هسترية للتعبير عن الفرح بفوز فريقهم .

وفي بداية الستينات ظهرت جماعات الإيلترا في إيطاليا والتي تعد حاليا من ضمن الأهم والأكثر تنظيما على الصعيد العالمي ، وغزت جماعات الإيلترا الأراضي الفرنسية إنطلاقا من الثمانينات ، وأقدم جماعة فرنسية هي مجموعة ( كوماندو أولمبيك مرسيليا ) التي تأسست سنة 1984، وجاءت طريقة هذه الجماعات في التشجيع حصرية وإستثنائية وأخرجت الملاعب الفرنسية من حالة الجمود ولتجعل من كل مباراة في الدوري أو الكأس نهاية قبل الأوان
ورغم كل ما سبق ذكره فإن جماعات الإيلترا جاءت كثورة على الأنماط الكلاسيكية والتقليدية وموجة جديدة لتشجيع الفرق بطرق وإن قيل عنها أنها عنيفة إلا أنها زرعت نوع من الروح والفرجة داخل مدرجات الجماهير.

اركان و اعمال الالترات


اهم ركن الشعار او الباش
الباش.. بطاقة الهوية
قد يبدو لغير المهتم أنه مجرد قطعة قماش أو «قلع» عليها حروف فجة، إلا أن الباش يمثل أغلى ما تملك الإلترا. فهو بطاقة هويتها وبدونه لاوجود لها. وهو عبارة عن لافتة يصل طولها إلى ثمانية أمتار تحمل حصرا اسم و«لوغو» الإلترا وألوان الفريق طبعا. ولا يتم اختيار «اللوغو» اعتباطا بل يكون رمزا لفلسفة خاصة لدى المنتسبين للإلترا.



اعمال الالترات


الاهازيج

وفي كل إلترا هناك واحد أو أكثر يتمتع بموهبة إبداع النشيد وآخرون يجدون له اللحن المناسب. وبعد التمرين يتم تسجيله في استوديو حرفي، وبيع السيديات للأعضاء الآخرين ولكل محبي الفريق، كما يمكن الاستماع لهذه الأناشيد على المواقع الإلكترونية لهذه الإلترات.
وتقوم الأناشيد على أركان محددة. ومن خلال نماذج من أناشيد إلترات عديدة يتبين أن النشيد عموما يؤكد على حب الإلترا لفريقها؛ واستعدادها لتشجيعه في كل الظروف وكل البلدان؛ وهناك كذلك التذكير الدائم بالفريق وأمجاده ورموزه؛ والتفاخر بالإلترا ووفائها ؛ ثم هجاء إلترا الفريق الخصم.


فضلا عن هذه الأناشيد الحماسية، تتوفر الإلترات على وسيلتي تعبير أخريين مثيرتين وذكيتين: التيفو والميساجات.

«التيفو»، والكلمة تصغير لـ«تيفوزي» الإيطالية التي تعني المشجع، عبارة على لافتة ضخمة تنشرها الإلترا بالمدرجات لإبراز إنجاز من إنجازات الفريق أو الاحتفاء بأمجاده (انظر الصور). ويتطلب إعداد التيفو مجهودا كبيرا وإمكانات مالية مهمة، لذلك كلما كان ضخما ومتقنا، زاد في إضفاء مسحة من الجمال الوحشي على المدرجات وبالتالي زاد من قيمة أصحابه في عالم الإلترات.
أما «الميساجات» (الرسائل) فهي عبارة عن لافتات طويلة تعبر من خلالها الإلترا عن موقفها من حدث ما غالبا ما يتعلق لعبة كرة القدم محيطها؛ أو تبعث عبرها رسائل إلى إلترا الفريق الخصم.



السرية الوقائية

 
ويتم إعداد هذه التيفوات والميساجات من طرف بعض أفراد «النوايو» فقط، وفي سرية تامة، ولا يعلم أي أحد من الأعضاء الآخرين بمضمونها سوى عند بسطها في الملعب. فبعد الاتفاق على الفكرة، يتم الانتقال ليلة المباراة إلى مكان سري لكتابة الميساج على قماش اللافتة وإعداد التيفو. كل هذه السرية هدفها الحؤول دون تسرب المضمون إلى الإلترات الخصم فيبادرون إلى إعداد «كونتر ميساج» أو «كونتر تيفو».
ويدفع هذا الحرص يدفع بعض الإلترات إلى توخي نوع من الحذر في قبول من يرغبون في الانتساب إليها.
ولعل هذا الحرص على السرية هو الذي يضفي نوعا من الغموض على هذه الجماعات وعلى نشاطها، وتصير بسببب انغلاقها هذا مصدرا لريبة وتوجس المجتمع عموما.

نشر في : الاثنين, فبراير 25, 2013 |  من طرف Unknown

إلتراس المغرب

برنامج Generation News لي قناة ميدي 1 تفي 

المغربية قدم 
حلقة خاصة بإلتراس المغربية لإعطاء فرصة 
 للنقاش مع بعض نواة لإلتراس المغربية 
وتحاور في بعض المحاور لأساسية المتعلقة في هدا المجال
بعض النقاط الحلقة:
*العقلية المغربية
*التضحيات
*الشغب
*الخصومات او العداوة
والمزيد سوف تشاهده على الفيديو المسجل للحلقة

عبر نافدة إلتر العرب
على يوتوب
الرابط مباشرة

http://www.youtube.com/watch?v=2r9Q2hTzXDI

مواد داة الصلة

الكورطيج
عقلية الألتراس
المبادئ الأساسية الأربعة للألتراس

نشر في : الثلاثاء, يناير 29, 2013 |  من طرف Unknown

الكورطيج

الكورطيج، تُرجمت حرفيا من الكلمة الفرنسية Cortège (لكون ظهور الألتراس العربي لأول مرة في شمال أفريقيا) وتعني الموكب، وهو أن تقوم مجموعة ألتراس بترحال غفير إلى مدينة أو دولة أخرى تم يقمون بموكب غالبا من المحطات الطرقية أو محطات القطار نحو الملعب وذلك بحمل الرايات وترديد الهتفات والأغاني مع إخراج باش الترحال في الشارع في استفزاز واضح لالتراس المدينة المضيفة

و للكورطيج أيضا قوانين، منها أن تقوم الألتراس الذي تريد القيام بكورطيج أن تٌعلن ذلك عدة أيام قبل في جميع وسائل الاعلام التي تستعملها الألتراس، تحديد بدقة مكان وموعد انطلاق الموكب. ومن يخالف ذلك يٌعتبر جبان ويُنعت بالخائف.

عقلية الألتراسالمبادئ الأساسية الأربعة للألتراس

نشر في : الأربعاء, يناير 23, 2013 |  من طرف Unknown

عقلية الألتراس

مجموعات الألتراس تعتمد على التمويل الذاتي ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن تقبل الألتراس أي إعانة من أي مصدر، والتمويل الداتي يتم من خلال بيع منتوجات الألتراس مثل تي شيرت والأشاربات والقبعات إلخ، زيادة على مداخيل الانخراط في الألتراس.

متال عن القبعات من إلتراس لوس مطدوريس مدينة تطوات

وهي عبارة عن كاسكيط

هدا اشارب لإلتراس سيمبري بالومة مدينة تطوان

عملية الانخراط في الألتراس تتم عادة مرة في السنة حيث يؤدي المنخرط واجب ألانخراط الذي يتم تحديد قيمته من طرف المجموعة، ويحصل المنخرط على بطاقة أو ما شابه كدليل على الانخراط.

من جهة أخرى فإن لكل مجموعة ألتراس اسمها ورمزها الخاصين بها، ويُطبع الاسم والرمز على الباش (البانر في الشرق الأوسط) الرسمي للمجموعة. والباش ^[1]، هو قطعة من البلاستيك لا يمكن تقطيعه بسهولة، له أهمية قصوى عند مجموعة الألتراس. أولا تجدر الإشارة إلى أنه هناك نوعين من الباش: الباش الرسمي وباش الترحال.

الباش الرسمي لا يخرج من المدينة التي يوجد بها الفريق الذي تسانده الألتراس، ويتم تعليقه فقط في الملعب الخاص بالفريق، وعملية إدخال وإخراج الباش الرسمي تتم بمنتهى الحذر، غالبا ما يتم إدخاله من طرف عدة أشخاص الذين يٌعتبرون دوو مكانة خاصة في المجموعة ولا يعرف بالظبط من يحمله وكذلك يتم إخراجه من الملعب، السبب في ذلك كله هو الحفاظ عليه من السرقة، لأنه في قانون الألتراس المجموعة التي تتم سرقة باشها الرسمي تعلن حلها (إفلاسها) ويتحول أعضائها إلى مجرد مشجعين عاديين.

هدا الباش الرسمي لوس مطدوريس إلتراس تطوان المغرب

هدا الباش الرسمي لإلتراس سيمبري بالومة مدينة تطوان المغرب

باش الترحال فهو يرافق المجموعة في ترحالها داخل أو خارج أرض الوطن، ولا يقل أهمية عن الباش الرسمي.

باش الترحيل للمجموعتين 

المجموعتين من مدينة واحدة ويعتبران أخوة أحباء

يتقاسمون الفرحة والحزن

المنخرط في مجموعة الألتراس يجب عليه احترام مبادئ وقوانين الألتراس والحفاظ على منتوجات المجموعة التي اقتناها بكل حذر لأن أعضاء المجموع ات الأخرى يتربصون به. وعندما تتم سرقة منتوج مجموعة ألتراس من طرف أعضاء مجموعة أخرى فإنه يتم تصوريه مقلوبا رأسا على عقب ويتم نشر الصورة على الأنترنت لما فيها من مذلة وسخرية. تجدر الإشارة إلى أن سرقة المنتوجات شيء جائز ومتفق عليه في قوانين الألتراس بشرط عدم استخدام أسلحة كيفما كان نوعها.

إضفات في الموضوع حصريا نت تطون كوم

لا تبخلو عنا بالردود وشكرا

المبادئ الأساسية الأربعة للألتراسالتعريف بكلمة ألتراس

نشر في : الأربعاء, يناير 23, 2013 |  من طرف Unknown

كتاب "الألتراس" رحلة فى عالم الألتراس لتوضيح معنى هذه الكلمة والمنتمون إليها

• لا يتوقف الغناء أو التشجيع خلال المباراة، ومهما كانت النتيجة
• تسعون دقيقة
• 
• يمنع الجلوس أثناء المباراة
• ممنوع الجلوس طيلة المباراة
• صورة لإلتراس لوس مطدوريس مدينة تطوان المغرب

صورة لإلتراس سيمبري بالومة مدينة تطوان المغرب

• حضور أكبر عدد ممكن من المباريات (الذهاب والإياب)، بغض النظر عن التكاليف أو المسافة.
• تلاتون دورة
• 
• يظل الولاء قائم للمجموعة المكونة (عدم الانضمام لأخرى)
• الولاء والعهد شروط أساسية تنهجها اساس العقلية المحترفة في هدا العالم حيت نترك كل ما هو مادي و مغري 
• والولاء اساس من اسس العقلية إلترس
• 
• 
  

الجماعات المتطرفة من الألتراس عادة ما يكون لها ممثل، والذي يتولى الاتصال مع أصحاب الأندية على أساس منتظم، ومعظم هذه الاتصالات تكون من أجل التذاكر، وتخصيص مقاعد معينة، وأماكن لتخزين الأعلام والرايات (الدخلات في تونس والطلعات في المغرب). بعض النوادي توفر للألتراس أرخص التذاكر وغرف تخزين اللافتات والأعلام، والوصول المبكر إلى الملعب قبل المباريات من أجل الإعداد للعرض. غير أن بعض المشجعين ليسوا من الألتراس، حيث ينتقدون هذا النوع من العلاقة. وينتقد آخرون الألتراس لعدم الجلوس على الإطلاق خلال عرض المباريات وإشهار الرايات والأعلام، حيث ذلك يمنع رؤية المباراة من قبل المشجعين الذين يقفون وراءها. انتقد آخرون الألتراس لقيام بعضهم باعتداءات جسدية أو تخويف الذين ليسوا من الألتراس.

إضفات للموضوع حصرية من تطوان كملا تبخلو علينا بالردودوشكرا


التعريف بكلمة ألتراس

شمس الحرية: عن ثقافة الألتراس وإنتاجها الفني وتعلقها الضروري بالثورة

كتاب "الألتراس" رحلة فى عالم الألتراس لتوضيح معنى هذه الكلمة والمنتمون إليها

نشر في : الثلاثاء, يناير 22, 2013 |  من طرف Unknown

التعريف بكلمة ألتراس

ألتراس (Ultras) هي كلمة لاتينية تعني الشيئ الفائق أو الزائد، وهي فئة من مشجعي الفرق الرياضية والمعروفة بانتمائها وولائها الشديد لفرقها وتتواجد بشكل أكبر بين محبي الرياضة في أوروبا وأمريكا الجنوبيةو حديثا في دول شمال أفريقيا. أول فرقة ألتراس تم تكوينها عام 1940 بالبرازيل وعرفت باسم "Torcida"، ثم انتقلت الظاهرة إلى أوروبا وبالضبط إلى يوغوسلافيا ثم كرواتيا وبالتحديد جمهور "Hajduk Split" والذي كان أول من أدخل هذا النوع. وتميل هذه المجموعات إلى استخدام الألعاب الناريةأو "الشماريخ" كما يطلق عليها في دول شمال أفريقيا، وأيضا القيام بالغناء وترديد الهتافات الحماسية لدعم فرقهم، كما يقومون بتوجيه الرسائل إلى اللاعبين. وتقوم هذه المجموعات بعمل دخلات خاصة في المباريات الهامة، وكل ذلك يضفي بهجة وحماس على المباريات الرياضية وخاصة في كرة القدم.

كتاب "الألتراس" رحلة فى عالم الألتراس لتوضيح معنى هذه الكلمة والمنتمون إليهاشمس الحرية: عن ثقافة الألتراس وإنتاجها الفني وتعلقها الضروري بالثورة

نشر في : الثلاثاء, يناير 22, 2013 |  من طرف Unknown

شمس الحرية: عن ثقافة الألتراس وإنتاجها الفني وتعلقها الضروري بالثورة

استمعت مؤخرا لأغنية شمس الحرية ل "ألتراس وايت نايتس". الحقيقة أنني عندما استمعت لأغنية الألتراس لأول مرة, صعقت وانفعلت. وأدركت من اللحظة الأولى أنني لست أمام أغنية أخرى فحسب بل إنني أمام تجربة مؤثرة. وما لفت إنتباهي وميز الغناء والأداء هو التالي:   • الغناء في كورس: أتخيلهم يضعون أيديهم على كتف بعضهم البعض, وهم يقفزون أعلى وأسفل أثناء المشاركة  في الغناء, كما هو الحال بالإستاد.

•  الدف الحماسي: المصاحب للأغنية من البداية إلى نهاية, وهو عنصر أساسي من عناصر التشجيع الكروي.
•  اللغة الأصيلة: "ولع فلام يمحي الظلام". •  عدم تكرار الأبيات: دليل على عقلية ترى أنه لا فائدة من التكرار, السمة التي تميز الغناء الإستهلاكي , ودليل على غنى المضمون, الذي تشعر وكأنه من الممكن أن يسترسل طويلا محافظا على هيكله وتنوع رسائله دون أن يستهلك. •   الشعارات العبقرية:. عن ثقافة المقاومة والتحرر من في القيود والتفاني الفداء •  . إيقاع سريع ومتحرك  السمات العامة المتأصلة في اغنية الألتراس من شعارات تجسد تفاني فوق طبيعي (1), وهو نابع من أصل كلمة ألتراس اليوناني, ويعني ما فوق الطبيعة. إضافة إلى سمات أخرى متأصلة وهي الإيقاع الحماسي الذي يتسم بالاستمتاع في الأداء والهتافات التي تجسد لأفكار المقاومة (2) والأبيات الصغيرة المتقطعة التي يسهل حفظها والقاؤها في مجاميع. كما تتميز الأغنية بتلقائية الأسلوب وغيرها من السمات وجميعها سمات تعبر بشكل واضح عن طبيعة تكوين الألتراس وافكاره. 

[شريط لأغنية شمس الحرية.]

[أغنية غالي ل "ألتراس وايت نايتس"]

وما يهمني بشكل خاص هو هذا المنتج الفني الذي ينشأ من تنظيم بهذا الشكل, ومدى إخلاص مادته الفنية إلى أفكاره وطبيعة تكوينه الإجتماعي? كل السمات السابقة وغيرها تعبر عن منتهى الصدق وعن جمع المؤلف بين أسلوب حياته والعمل الفني الذي ينتجه. إن ابسط وأوضح الروابط التي تجعل من الألتراس حركة ترتبط بصورة ضرورية بالثورة هي:

• مقاومتهم لجهاز الشرطة القمعي وتعرضهم لظلمه وخبرتهم في التعامل معه.

• التكوين الإجتماعي لأفرادها الذي يتألف من شباب في مقتبل العمر, قلت فرصه في قيادة حياة كريمة, وضاق اهتمامه حتى أصبحت الكرة شاغله الأشغل وهو يعي ذلك.

• هيكلهم التنظيمي الأفقي والمستقل عن المؤسسات الإقتصادية أو السياسية التي قد تؤثر في أرائهم وتوجهاتهم.

• الضرر الذي لحق بهم من قبل جهاز الإعلام الموجه الذي يتعمد تشويه صورتهم لتحقيق مصالح الطبقة الحاكمة. 

هكذا تعبر أغنية الألتراس "شمس الحرية", كما عبرت أغاني لهم قبلها بشكل أقل تطورا, عن تكوين إجتماعي اتسقت افكاره وممارساته مع إنتاجه الفني حتى أصبح من السهل استنباط الأصول التعبيرية التي يستخدمها وتعود إلى طبيعة حياتهم - مع الحفاظ على قوة التعبير. منتج فني كهذا, ذهب في عقلانيته وصدقه وضرورية محتواه إلى أن أصبح إنتاجه معبرا عن احتياجاته, ومن ثم مخرجا ملائما لقدراته الإبداعية. منتج فني كهذا, في إخلاصه ل "أسلوب حياة" مؤديه, هو عمل أصلي جدا يندر وجوده في المجتمع المصري. نحن بالتأكيد أمام ظاهرة شعبية أصيلة. 
هذه ظاهرة, أبحث عنها كباحث معماري مهتم بالنظم المعمارية التي تنشأ بشكل شعبي وافقي, ولا اجدها كثيرا. وإن وجدت, فلن نجدها بهذا الحجم والتطور. 
إن التكوين الإجتماعي لجماعات الألتراس كثيرا ما يستخدم كتهمة تلقى ضدهم للحط من شأن مشاركتهم بالثورة المصرية أو وجودهم في العموم. وبرأيي فإن هذا التكوين بالذات هو المثير في هذه الظاهرة. قد يكون فردا من الألتراس همجيا أو غير واع بشكل يليق بمستوى هذه الأغنية. وبرأيي فإن المؤسسات هي التي تنتج وتشكل الوعي وليس الأفراد هم من يشكلون المؤسسات. وها هي مؤسسة الألتراس تعلن في أغنية تمثلها عن مبادئ شعبية راقية جدا, يتشكل بها أفرادها, وهم من أنتجوها من خلال مؤسستهم التي تتشكل منهم. وعم مرور الوقت, يفرزون اجيالا وفنون وممارسات اكثر تعقيدا و تنوعا لتثري الساحة المصرية, الفنية والثورية وغيرها. و قد يمتد تأثيرها لساحات أخرى في المستقبل قد لا تربطها بها علاقة مباشرة. لا أستبعد, ولا أتخيل غير ذلك, ان تكون ساحة العمارة من بينها. 

وما عمارة القاهرة الجديدة إلا تعبير عن حالة مجتمع فقد توازنه الثقافي وحسه الفني وتخلف في إنتاجه وزادت الفروق بين طبقاته. ما عمارة القاهرة الجديدة إلا ترجمة ونتاج لفشل سياسات التخطيط والعمران في العقود الماضية. 

كلمات أغنية الألتراس تعبر عن مضمون يفوق مجرد الإهتمام بلعبة كرة (3). كلمات تربط مباراة كرة بمصير الوطن, والقدرة والإستعداد للفداء من أجل غاية أسمى, والمقاومة الصامدة ضد الظلم والفساد.أغنية كهذه تعدت في كلماتها الإهتمامات الخاصة لكي تعبر عن إهتمامات مشتركة للوطن, حتى تكاد تكون صالحة لأن تصبح نشيدا وطنيا للثورة بإستثناء بعض المقاطع. 
إن الألتراس ومنتجهم الفني الذي عبر بإخلاص وصدق عن ثقافتهم وأسلوب حياتهم ظاهرة مجتمعية ناشئة وغنية جدا تنذر بتأثير ثقافي هام ومباشر ولد من رحم حركة شعبية أصيلة من شأنها, ومن أولى إهتمامنا, أن نتابع عن قرب كيف تتوغل وتعمل على إثراء النسيج الثقافي المصري المعاصر, وأن نستنبط منها دروسا من الممكن ترجمتها في نواحي شتى من إنتاجنا الفني والتطبيقي. 

كتاب "الألتراس" رحلة فى عالم الألتراس لتوضيح معنى هذه الكلمة والمنتمون إليها

نشر في : الثلاثاء, يناير 22, 2013 |  من طرف Unknown

كتاب "الألتراس" رحلة فى عالم الألتراس لتوضيح معنى هذه الكلمة والمنتمون إليها

صدر حديثًا كتاب "الألتراس" للمدون محمد جمال بشير، وشهرته في عالم التدوين "جيمي هود" عن دار دون للنشر وتوزيع دار الشروق. 

الكتاب رحلة فى عالم الألتراس يوضح معني الكلمة ومن هم المنتمون إليها وكيف يفكرون، 

ويشير إلي أنواع مشجعين الكرة، كما يتناول علاقة الميديا بالألتراس، ويوضح سبب علاقتهم المتوترة بالأمن، وما يميز الألتراس عن باقى أنواع مجموعات التشجيع. 

ويعرض الكتاب تاريخ حركة الألتراس وكيف دخلت الوطن العربى، ولماذا تعترض هذه المجموعات علي الكرة الحديثة. 

ويقول محمد جمال في كتابه عن الألتراس أن من بين تلك الملايين المنتمية لفرقها والتى لا يستطيع أحد التشكيكك فى حبها وولائها، تجد مجموعات الألتراس والتى تعدت مجرد الانتماء لنادى و تشجيعه فى السراء والضراء لما هو أبعد وأعمق من ذلك، تعدته لآفاق قد تقترب - مع الفارق بالطبع - من حدود روحانيات العبادة والولاء للمقدسات. 

لا يجمعهم حب ناديهم فقط ولا إحساس المجموعة بل يجمعهم شعور قوى باحتياج كل منهم للآخر ليكونوا كيانًا منفصلا قد يحتاجه الكثيرون ليشعروا بمعنى الحياة. 

وأكد جمال أن الألتراس ليسوا مجموعة من الهمجيين والبرابرة الذين لا يتوقفون عن الغناء والعراك من أجل فريقهم، ولا مجموعة من حملة الأعلام الملونة ومشعلى المفرقعات والصواريخ بل هى معنى الوطن والانتماء والعطاء بلا حدود ودون انتظار المقابل.

لتحميل الكتاب من هنا

نشر في : الثلاثاء, يناير 22, 2013 |  من طرف Unknown